过，人们说自性功能是用语言来讲，可不要又自性、功能，因为凡事有所执着就不对了佛一路讲唯物的地、水、火、风，一切物质是缘起性空的由四，说到五空、六大的地水火风空觉乃至识大，最后说到“非因缘，非自然性”，这是讲物质的最高理论物理关于这一点，有一次打禅七时，曾经有几位老参们还议论纷纷，认为是我说错了我可没说是我说的，这是佛经上写的，要问去问佛吧！
佛说非因缘，非自然性，是指本体而言，是法身境界性空的空，可不是因缘空得了，也不是自然空，自然空就成了自然外道了所以讲本体而言，是非因缘，非自然性；讲起用而言，世间一切法都是因缘所生，并非自然生，也无主宰，因为它是性空缘起所以讲缘起之理，这还没讲修证，要能深入缘起，才能断诸邪见换言之，如果你没有证悟到缘起性空的境界，你即使学佛，许多的知见仍然还是邪见，因为没有证到
当下流行参禅，从盘古开天辟地以来，许多禅宗的祖师都是从缘起上悟道的，不是理上悟入有丢一块石子开悟的，有看到花开悟了，就是由缘起而悟入如香严禅师，因为击竹开悟这类的例子很多，不是全体沩山祖师说：“从缘悟达，永无退失”，从因缘上悟道才不会退掉，光是从定力上参出来还不对这是一种说法，可是我反对这个说法，从缘入者，反而容易退失，偶尔瞎猫碰着死老鼠身心一下空了，进入空性，虽然定在空性，若这个身子、业力、习气一切都还没有转，还是要退转的所以赵州和尚八十仍行脚天下参善知识，因为此心不稳大乘的缘起性空，性空缘起，如果没有真修实证，尽管理论上讲得缘起性空，性空缘起，中观正见，那只是口头佛法，甚至是邪见所以经文说一切菩萨要“深入缘起，断诸邪见”
什么是邪见呢？有无二边就是有，就是有法可见，无，就是空世界上一切宗教、哲学，乃至学佛人的见解，不是落入空，就是落入有一般人学佛、打坐、修法门，都是以有所得之心，求无所得之法，背道而驰，都落入！有“见相反的则是落入“空”见的人，什么都没有，“空”了，结果什么都没学好，成了懒汉、白痴各位打坐时要自省，是落在哪一边？要知道不单是我们凡夫落在空有二边的见解，没有到达八地以上的菩萨，照样落在二边，所以他们只是菩萨，不是佛
余习又叫积习，《维摩诘经》后面讲到维摩居士说法，天女散花，花落在大阿罗汉身上就黏住了，大菩萨身上一瓣花都不黏什么道理？这些大阿罗汉虽然成就很大，但积习未断，所以天花着身他们虽然空了，不动念了，阿赖耶识里爱花爱漂亮的影子还在，积习未断
“演法