记，来生当证得阿耨多罗三藐三菩提而成佛
弥勒菩萨难道没有悟吗？当然他悟了
但是他最后一点尾巴脱不掉，在哪里？
就是没证得菩提，当下成佛
什么是菩提？现在告诉大家，哪里不是菩提？
一切都是菩提，世间法没有哪一点不是菩提，只要当下能够悟了就是
所以《维摩诘经》可以研究，也可以不研究研究而不好好修持的人容易起狂心，以为道理懂了就对了，我再告诉你们一次，只懂道理是没有用的下一个是迦旃延，他也推辞了迦旃延也是佛弟子当中学习小乘佛法的讲师级的人物
所以者何？忆念昔者，佛为诸比丘略说法要，我即于后敷演其义，谓无常义、苦义、空义、无我义、寂灭义时维摩诘来谓我言：唯！迦旃延！无以生灭心行，说实相法无常、苦、空、无我是根本的佛法，尤其是小乘佛法的基础所在无常，简单的讲就是不会永恒的，会变去的苦是说没有真正快乐，人世把轻微的痛苦当作快乐，因为受苦惯了，偶尔给你减轻一些苦的压力，就高兴了
迦旃延回忆有一次，佛给比丘们讲了小乘法的基础，其后他就替比丘们演绎自己的心得不料维摩居士到来，指责迦旃延是在用凡夫的生灭心，给比丘们说法思想、推论、学问都是生灭心，一个念头接着一个，思想生了随即又灭了
《礼记》中的《学记》也提到；“记问之学不足以为人师”文章典故知识尽管渊博，没有真正自己悟道的见解，还不够格做人师
这里维摩居士说，迦旃延还没有悟到实相般若，也就是最高智慧
实相就是无相，所以般若无知，如果还有一个智慧境界存在，就不算比方真正最高学问的人，常觉得自己没有学问乃至到了文字一字不识之境，没有了文字相，如上文维摩居士对须菩提说；“智者不着文字……文字性离，无有文字，是则解脱对目犍连说；法无名字，言语断故”
释迦牟尼佛三十一岁悟道之后，先说的法是小乘的无常、苦、空、不净、无我、寂灭，度人无数，证得阿罗汉果，这些都记录在中文翻译的《四阿含经》中，有凭有据为什么佛到了八十一岁临终前所讲的《涅槃经》，却提出常、乐、我、净？
佛学讲无常，万物不会永恒存在，是对现象而言中国《易经》讲变化，万物万事无时无地不在变化，讲的是原则；所以通其变者是圣人，凡夫为其所变用我们上课作比方，所讲的每一句话，一生一灭都过去了，的确是无常是真无常吗？
我们能知之性却常在，不随时间过去苍老死亡昨天的事是过去了，但是我今天知道昨天的事过去了的这个，是不变的所以维摩居士说「诸法毕竟不生不灭」，生灭只是现象，你不要拿着鸡毛当令箭
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