心一缘是为了调伏我们刚强的第六意识心念，你叫自己不要想了，它不听你的，你叫自己不发脾气也办不到
有禅定修养的人，可以把刚强的心念慢慢调柔，然后再使它空掉，所以禅定是道场
智慧是道场，现见诸法故
这个智慧就是般若这一段都在说六度，简单一句话就是：六度是道场
可是把六度分开讲真智慧，明道了，就是道场，当下就了解，一切世间法出世间法统统是道慈是道场，等众生故
悲是道场，忍疲苦故慈和悲是两种不同的心态慈就是爱，看一切众生平等，看别人的父母子女如同看自己的父母子女
真做到这一点，就是慈，也就是道场
如果说，我看一切众生平等，已经不平等了，因为你有个“我”在了悲不是悲哀、流眼泪，是怜恤一切众生，因此牺牲自己，为了有利于众生，为了救度众生，能忍受各种疲劳苦难，这是大悲心，不是坐在那里哭
喜是道场，悦乐法故舍是道场，憎爱断故
世间的欢喜不是喜，因为没有真正的欢喜
真正的欢喜是得到法乐，真正达到那个境界，就是道场
舍与布施不同布施分三种，外布施是金钱财物的布施；内布施是身心一切放空，奉献出来；无畏布施是给一切人力量，精神的帮助和支持
舍是放下，是能切断一切心念，所以舍是道场
外布施的舍，放掉财物，没有什么了不起，能够把心理上所憎爱的切断放掉，才了不起
憎是讨厌的意思，不是瞋；憎的相反就是爱，就是喜欢
我读过苏曼殊的诗，事实上他并不真是和尚，是弄了个假度牒玩的，他有首诗：
禅心一任娥眉妒
佛说原来怨是亲
雨笠烟蓑归去也
与人无爱亦无憎
他用的就是这个词
神通是道场，成就六通故
大乘的神通不是什么眼睛看到鬼这一套，真大智慧是人神通，神而通之
因为神通智慧而成就六通我们都有眼睛耳朵和心智，为什么不能知道天上天下、过去未来一切事？
因为我们不通，阻碍了
是被什么阻碍了？
是我们心理上的结使：贪瞋痴慢疑等等
把这些坏的心态洗刷干净，就打通了
打通很容易的，并不难
我们年轻读书没有人会问你念毕业没有，而是问你读通了没有
以前我们做文章，老师用红笔批两个字“不通”，就丢回来
智慧没有开嘛！拿支笔会写，但是道理不对
如果能有长辈赞你书读通了，那就已经了不起了，这是通的道理
你们不要迷信神通，我们本来是通的，因为没有智慧所以就不通了
解脱是道场，能背舍故
我们常说学佛的目的，第一步是学到解脱，把烦恼痛苦的包袱解掉，就像是把衣服的纽扣解开脱掉，就舒服了
人生背的包袱太多了，太平天国的石达开，最后兵败逃入