快更好，但是在家也一样可以得成就，得解脱，真正得解脱不在生活的形式，或一切的外表
维摩居士以生病作为说法的因由，一个人有生命一定会有病
正应了佛学基本的四句话：
积聚皆销散，崇高必堕落，合会终别离，有命咸归死
假有的生命最后一定是死亡，由生到死之间，老病不过是死的前奏所以生、老、病、死是必然的，不是偶然的，这个前因后果的关系，不需要等到后果来到才知道
佛说：“菩萨畏因，凡夫畏果”对智慧高明的人，“因”一感动就知道结果了，因里头就含有果，普通人要到结果出来了才知道
所以菩萨怕因，不轻易种因
比如两个人讲话意见不合，彼此态度开始不对，自己都不晓得自己情绪变化，不高兴就摆出脸色，这一来就有了因，人家反映的结果当然不好
还有，跟人讲话先皱眉头，本来很好的事，人家也不愿意听了
你有时跟人开个玩笑，但后果怎样有没有想过？
言者无心，可是听者有意，别人不认为是玩笑古人因为开个玩笑把命送掉的例子不少菩萨有这样的认识，所以畏因，凡夫要到杀到头上才知道
像我刚才要他们关后面的窗子，因为那时你们坐在窗口，风对着背上吹，背上脑后这些穴道风吹进去，就最容易伤风
当时还不觉得，过几个钟头或者第二天就难过了
你们打坐千万要注意，有智慧的人坐下来会先注意到这一点
他们两位毕竟是凡夫，坐在那儿还凉快，等明天流鼻涕了，可能还不知道怎么起的
要是老年人这么一坐下来，明天可能要生病了，伤风引起肺炎就麻烦了
维摩居士因病而说法，菩萨有没有病啊？得了道成神仙，可以做到不食人间烟火，那是可以做到的
但是不食人间烟火还有没有病呢？
照样有病！初禅天的人可以做到不食人间烟火，免除了火灾，可是水灾免不掉，还是要进修
所以菩萨还是有病，不同的病连佛跟佛见面时，也彼此问候两句外交词令：“少病少恼否？众生易度否？”前面《弟子品》中也提到，释迦牟尼佛生病，还叫阿难去化缘，化到维摩居士家里去，结果给痛骂一顿
所以我们的肉身要注意好好调养，我们有的修道朋友认为自己做功夫本事大了，可以调整自己的身体，结果病得一塌糊涂你有这样大的本事吗？
四大法很难弄的，不到成佛阶段是转不了的，能够转身，那你已经成就了，这是第一
第二，有许多人有一点点医药常识，结果自己自作聪明乱吃药，那都是自求速死，要特别注意
下面讲讲如何求法
维摩诘言：“唯！舍利弗！夫求法者，不贪躯命，何况床座”
维摩居士说：喂！舍利弗！真要求法的，连自己身体性命都可以不要，你