自性本来寂灭的，不要以生灭心求寂灭之果，会走错路
又因为自性本来寂灭，所以它不受一切染污的，恶法、善法都不可能染污它
这是两个层次
现在是第三个层次，真难懂了
“行”有三种读法，有读如“形”，有读如“杭”，也有读如“恒”
像《普贤行愿品》，就有人坚持要读成“恒愿”
其实，每种读法都是对的大多数的佛经是唐朝年间翻译的，唐朝的中文发音，比较接近客家话或广东话，“行”字就是读如“杭”不论怎么读，意义是一样的，这是顺便提到
中国文化讲五行，《易经》也讲“天行健”，行代表着运动的观念
佛法的行是很难了解的，前面讲五阴时稍为提过行，用当下话讲是本能的活动，这样你会比较容易了解
身体的本能也会恢复健康，所以生病不吃药，硬熬一熬有时也会熬过去了，因为我们身体的本能是新陈代谢、血液和气脉运行，这就是行阴的作用，永远在转
修持到行阴停了，那就是禅定得到了气住脉停，呼吸停止，甚至毛孔呼吸也停了，血液不循环
那是三禅定以上的境界，不过这时识阴还没停，虽然呼吸停止了，脉也停了，脑还没有死，脑神经还有微波的，这都是医学可以证明的
维摩居士讲“法无行处，若行于法，是则行处，非求法也”
这是什么行？不是我们刚才讲的行，但有连带关系
这里是讲行愿的行
一般人讲自己在修行，认为修行就有功德，这就像讲自己念了一百万次往生咒，是这样的心理
这就是行法，是佛法也没错，是人天乘果的修行
但是依《维摩诘经》所讲的第一义谛菩提大道，执着于修行为修行，就错了
所以大乘的修法就叫你随时要回向，要施舍出去
你能施舍给一切众生，实际上一切众生也会施舍给你，这就是常用的标语：“我为人人，人人为我”
尽管去布施，布施完了，这个力量会回转给你
如果执着了行愿为究竟，就被修行法门（行法）所绑住，是不会证得彻底的涅盘之果
所以大乘菩萨要行愿也空，空不是没有，是舍、放下因此，维摩居士说“法无行处，若行于法，是则行处，非求法也”
这个问题就出在执着了
行处法也是意识境界，不是真正求佛法
有些道友问，我打坐三年了，怎么一点成果都没有？
我告诉他，这又不是在做生意，不能用时间来计算见地观念到了，也许剎那之间你就悟道了；见地观念不到，八万劫也没有用啊！这是第三层的说明接下来是第四层
法无取舍，若取舍法，是则取舍，非求法也
刚才讲“法无行处”，虽然在修行中，也不以为自己在修行
因此大菩萨虽然在作六度万行，心理没有自己在作菩萨行的观念
如果有了