呆板的
“处”是十二处，眼耳鼻舌身意，色声香味触法
念佛是意处在念，观想也是无上大法是无处所，用有处所之心求佛法，已经被处所困住，不是真正求佛法有一位道友找我讨论，学佛很多年了他说现在什么都对，就是觉得好像放不下，所以没有多大进步
我说：“这个问题正是现在讲的，刚才不是听过了吗？所以你听经要拿到心上才用得到，不然就白搞了”
“法无取舍”，你觉得一定要放下了才是，这就有了取舍，本来就是放下的
譬如有人说自己的心无法空灵，你们现在专心听我讲话正是空灵嘛！否则你怎么听得进去，对不对？
本来不用放下，自然是放下的
你有一个放下之心就有所取舍了，就是行于法，行于生灭法，行于取舍法，也是行于染污，因为你认为放不下是染污了，法是没有染污的，自性本来寂灭
这位道友问：“那么该怎样呢？”
我说，“就是这样，没有那样，这样就是这样如果你真到了这样就是这样也差不多了”
所以一般人修持都有取舍心，或者求清净，或者求放下
放下是个名称，你上了座想我要放下！放下！早就放不下了
因为你有一个求放下之心，这个念头挡住了，就有所取舍
那你问，我这么坐在那边岂不是傻不楞登？
嘿！就怕你不傻，真傻了蛮好
世界上的人都太聪明了，所以找了许多烦恼，真求傻而不可得
所以我说这一位道友是现身说法的菩萨，我们藉这个机会，给大家再把《维摩诘经》这一段讲了一次
“法名无相，若随相识，是则求相，非求法也”第一义谛、真正佛法是无相的
我常说，一般人以有所得心来学佛，想求无所得果，是背道而驰
所谓“相”，是佛学名辞，用现在的话讲，普通人都想求一个境界，尤其是学密法的
有的人天生个性如此，这种人来找我，我就说：你不要跟我谈，最好去学密宗
他一听，眼睛都亮了，还问我为什么
我说：因为你脑子里充满了神秘主义
很多人都是好奇，有神秘观念，打坐修道就想求个境界，若是没有境界，还要埋怨为什么没见放光、没这没那
他这是求有相法，而佛法是无相的，非境界
有个境界就有染污，有所取舍
无上大法是“法名无相”的
“若随相识”，你以为境界是佛法，“是则求相，非求法也”那是错误的
“法不可住，若住于法，是则住法，非求法也”这更要注意了！
刚才讲无相的道理，大家研究过《金刚经》，其中谈了很多，我就不再多说了
现在很流行禅宗，大家都知道六祖悟道的故事，他未出家前大字不识一个，听到别人念《金刚经》中的“应无所住而生其心”就有所悟了
当然后来见了五祖，所谓