个人，人家要他住下来，他不肯
我问为什么他说自己只住了一夜，清晨起来看到主人一个人跪在房中念佛，那个场面好凄清寂寞，自己实在受不了，所以不肯住下去
我听了就说，那个人实在了不起
修行能否做到清净佛土暂且不谈，能做到寂寞无言就不容易了
如何才能做到寂寞无言呢？苍雪大师有诗曰：
不是息心除妄想，只缘无事可思量
没有烦恼，没有事，善恶是非苦乐都没有，这才是寂寞无言
不是嘴里没有说话，而是心声都没有了
“无说无示”，没有任何表示
“无识”，没有意识作用，这是第六意识之识
“无作”，不作意了，是五遍行之作意
不管你修净土、禅宗、密宗，能做到这一点，就是佛境界
无为而作佛事，佛的清净法身就现前了，这也就是禅宗的开悟境界，也就是真净土，心的净土
佛说的这一段话就是点题，今天的年轻人不懂点题，过去的人考功名做文章，看了题目，提起笔写的第一句话就是要点题，也就是能把握住题目，把题目破掉了，也叫破题
如是，阿难，诸佛威仪进止，诸所施为，无非佛事
威仪就是态度，生活的行为，归纳起来有行、住、坐、卧四大威仪
有很多人连个走路的样子也没有，或者是畏畏缩缩的，哪还有威仪？
进止就是进退，中国文化的传统教育，六岁入小学就学洒扫、应对、进退，就是学做人做事
过去的建筑，一进人家客厅，哪是主位，哪是客位，分得清清楚楚
今天的家居布置不同，许多家庭连主人自己也搞不懂哪是主位，哪是客位
在今天也要搞清楚坐汽车那个是尊位
常碰到同学帮我把门一拉就请我先上，要我钻到那最难挤进去的位子，我就说让他先进去，他死也不肯
还有人一定要让我坐后座中间的位置，你有什么办法！
讲这些不是空话，真学佛的人对威仪进止一定要了解，这都是佛事
施为是做出来的行为，这里施不是布施，是表达出来的，为是行为
一切施为没有不是佛事
大陆上有些庙子里有五百罗汉堂，那些罗汉的像塑得好，没有两个罗汉的面孔是一样的，而且每个的姿势都不同
这表示每个姿态都可以入定，入定不一定要打坐
如果只有在一个姿态才能定，换个姿态不能定，那也就不叫定了
真的定是无处不定，所以，诸所施为，无非佛事尔时，文殊师利问维摩诘言：菩萨云何观于众生？
维摩诘言：譬如幻师，见所幻人，菩萨观众生为若此
如智者见水中月，如镜中见其面像，如热时焰，如呼声响，如空中云，如水聚沫，如水上泡，如芭蕉坚，如电久住，如第五大，如第六阴，如第七情，如十三入，如十九界，菩萨观众生为若此
如佛烦