见闻觉知中转，各位现在号称听经，我冒充讲经，都在见闻觉知境界中
修行还在这上面转，就走冤枉路了放下，就在这个地方放下，放下了，不以见闻觉知为是，也不须要放下见闻觉知，不以见闻觉知为非现在结论来了
“法名无为，若行有为，是求有为，非求法也”
开头寂灭，最后无为
是不是很有层次？这就是以经注经的办法，你不要考老师了，就把本经读熟就好了
释迦牟尼佛就在你的前面，他就告诉你了，为什么不去求呢？
这里的结论是无为法，以有所求心，求无为无所得之果，是颠倒众生
一切修行都是在有为当中求，是求有为法，非求法也，不是真正学佛
我们形容维摩居士说法，如银瓶泻水，哗啦啦就倒出来，停都停不了
他说法的气概像庄子的文章，不知道哪里来，只可借用李白的名句：“黄河之水天上来，奔流到海不复回”来形容
“是故舍利弗，若求法者，于一切法应无所求”
最后吩咐舍利弗这一句，同《金刚经》一模一样
真做到一无所求，就是如来大定境界，像我家乡那位和尚，他睡三年就是在定中，醒来只觉得是弹指间事，因为他完全静止了，无所求了
“说是语时，五百天子，于诸法中得法眼净”什么叫法眼净？
《金刚经》提到五种眼，佛眼、法眼、慧眼、天眼、肉眼如果有人脸上长了五只眼，你看了非把他当怪物不可，不会认他作菩萨
但是天人境界不一定啊！其他星球上众生，不一定长得像我们这样的，密宗画的佛像有那么多只手，像蜘蛛似的
天人看我们可能觉得我们臭美，难看的要死
我们认为是没事的，天人连闻都不敢闻的，好像我们看到狗吃大便似的，境界不同嘛！
我们如果真有修持，肉眼就具备了五眼，这是真的，《法华经》上说：“父母所生眼，悉见三千界”，你真到了，天眼、慧眼、法眼都会有
你们年轻人喜欢谈密宗的，按照密宗规矩，弟子要去找已证了道的具德上师
随便找一位上师的话，弟子是犯戒的
上师传法给弟子，如不是功德具备的话，上师也是犯戒的
那么怎么选呢？有没有法眼
只好靠自己多生累劫的法缘，做人做事求法要依正因
你种的因正，所得的果，法缘自然好
我常告诉你们，多结人缘，多做好事，多结法缘
像我对密宗的看法，是知无不言，言无不尽
因为我的愿力是：法应该属于众生公有，道是天下的公道
你有那个资格一定传你，但是如果你没有那个功德就免谈了
因此我这一生的法缘也很好，有时碰上了还硬要我学，一定要把秘本塞给我
后来想想何以如此？应该是同我个性有关，我不守秘的，要我守秘就不要传我
法眼就是说