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又问:“欲度众生,当何所除?”
文殊师利菩萨又问了,要度心中一切的众生,应当除去甚么?
“欲度众生,除其烦恼bqgp● cc”
你们天天课诵都念“自心众生无边誓愿度,自心烦恼无尽誓愿断”,只有自救,没有佛菩萨可以帮忙你的bqgp● cc
又问:“欲除烦恼,当何所行?”
文殊师利菩萨又问,“要断烦恼应该修行什么法门?”
答曰:“当行正念bqgp● cc”
又问:“云何行于正念?”
答曰:“当行不生不灭bqgp● cc”
当下就是,不是很明白吗?
我们这儿有位张居士,他写了一篇文章《传佛的心印维摩居士》,我特别欣赏,是别人没有写过的bqgp● cc
又问:“何法不生,何法不灭?”
文殊师利菩萨又再追问,“怎么样叫不生?怎么样叫不灭?”
答曰:“不善不生,善法不灭bqgp● cc”
维摩居士慢慢有点向边上走了,只好方便度众生bqgp● cc
不善的念头就是恶念,不生bqgp● cc
善念头就是正念,不灭bqgp● cc
这就是六祖《坛经》所说的无念法门bqgp● cc
我们一再说过,无念不是没有思想,无者是无妄想,就是这儿说的“不善不生”bqgp● cc
念者是念真如,就是“善法不灭”bqgp● cc
又问:“善、不善孰为本?”
文殊师利菩萨又问,“善与恶的思想来源谁作了主,哪儿是根本?”
答曰:“身为本bqgp● cc”
善念恶念是从你现有生命的身体上来bqgp● cc
又问:“身孰为本?”那身体又是以什么为根本呢?
答曰:“欲贪为本bqgp● cc”
身体是由男女两**念而生,这一路是从问生与死,讲到生命的来源bqgp● cc
又问:“欲贪孰为本?”
这个世界是欲界,其中的万物不论人、昆虫、植物、矿物都是阳阴两性的欲念来的bqgp● cc
所以他要问,贪欲的根本是什么?
答曰:“虚妄分别为本bqgp● cc”还是由思想观念来的,思想观念是空不了,永远空不了bqgp● cc
又问:“虚妄分别孰为本?”
你们要问问题就要这么问,一步一步追bqgp● cc
答曰:“颠倒想为本bqgp● cc”
颠倒妄想是虚妄分别的根本bqgp● cc
又问:“颠倒想孰为本?”
答曰:“无住为本bqgp● cc”
刚才提出来的“应无所住而生其心”,我们的思想是不停留的,无所住bqgp● cc
所以你们打坐时拼命想把思想停住,这真是吃饱了饭没事做bqgp● cc
思想要你去听它的吗?