了bqgp● cc
不过大乘菩萨还不住在这样空灵的境界bqgp● cc
现在根本的题目来了bqgp● cc
维摩诘言:菩萨于生死畏中,当依如来功德之力bqgp● cc
这个话是密宗了bqgp● cc
从表面文字看,是说菩萨于生死中,靠如来的功德力量来接引bqgp● cc
佛当然是会接引你的,但你平时不烧香,靠临时抱佛脚是没有用的bqgp● cc
万一如来正巧感冒了,没能来接引你,那你去哪里?
什么是如来?这就要批注了bqgp● cc
你们念过《金刚经》的,如来代表一切众生、一切佛的自性本体,“无所从来,亦无所去,故名如来”bqgp● cc
不来不去,不增不减,不生不死,如如不动,当下即是,是如来境界bqgp● cc
你没有功德成就,就做不到如如不动,就空不了bqgp● cc
所以,了生死要依自性如来,不是靠释迦牟尼佛、阿弥陀佛bqgp● cc
“当依如来”,这如来一方面是代表佛的名号,所有的人成了佛都是如来,另一方面是代表自性bqgp● cc了生死要依自性,自己的生死自己了bqgp● cc
功德不是出钱布施,而是自己明心见性,修持到了,福德智慧就成就了,才可以了生死bqgp● cc
因此你可以了解,真正了生死非大彻大悟不可bqgp● cc往生西方极乐世界,是去留学的,因为那边有几位大师:阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨,他们昼夜都在授课,去了是跟他们修习,还是要等你功德到了,见到自性如来,才算成就bqgp● cc
文殊师利又问:“菩萨欲依如来功德之力,当于何住?”
文殊师利菩萨真厉害,一步步追问bqgp● cc
要了生死必须见到自性,既然要见自性,当于何住,住就是定bqgp● cc
大乘不讲定,讲住,是停留的意思bqgp● cc
你们虽然没有开悟,但是能不能回答当于何住?
没有人回答?
太谦虚了,我帮你们答:“应无所住而生其心bqgp● cc”
可是维摩居士的答复不用《金刚经》的说法bqgp● cc
答曰:“菩萨欲依如来功德力者,当住度脱一切众生bqgp● cc”
他说,应该住在什么境界呢?
是住在度一切众生境界bqgp● cc
这同《金刚经》有什么两样?
《金刚经》讲“若卵生、若胎生、若湿生……我皆令入无余涅盘而灭度之”,对不对?
六祖在《坛经》上也告诉你,众生要“自性自度”,自己起心动念,乃至己身上的细胞细菌,都是众生,都使他处在同于空的境界,见到空性bqgp●