了bqgp● cc
不过大乘菩萨还不住在这样空灵的境界bqgp● cc
现在根本的题目来了bqgp● cc
维摩诘言：菩萨于生死畏中，当依如来功德之力bqgp● cc
这个话是密宗了bqgp● cc
从表面文字看，是说菩萨于生死中，靠如来的功德力量来接引bqgp● cc
佛当然是会接引你的，但你平时不烧香，靠临时抱佛脚是没有用的bqgp● cc
万一如来正巧感冒了，没能来接引你，那你去哪里？
什么是如来？这就要批注了bqgp● cc
你们念过《金刚经》的，如来代表一切众生、一切佛的自性本体，“无所从来，亦无所去，故名如来”bqgp● cc
不来不去，不增不减，不生不死，如如不动，当下即是，是如来境界bqgp● cc
你没有功德成就，就做不到如如不动，就空不了bqgp● cc
所以，了生死要依自性如来，不是靠释迦牟尼佛、阿弥陀佛bqgp● cc
“当依如来”，这如来一方面是代表佛的名号，所有的人成了佛都是如来，另一方面是代表自性bqgp● cc了生死要依自性，自己的生死自己了bqgp● cc
功德不是出钱布施，而是自己明心见性，修持到了，福德智慧就成就了，才可以了生死bqgp● cc
因此你可以了解，真正了生死非大彻大悟不可bqgp● cc往生西方极乐世界，是去留学的，因为那边有几位大师：阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，他们昼夜都在授课，去了是跟他们修习，还是要等你功德到了，见到自性如来，才算成就bqgp● cc
文殊师利又问：“菩萨欲依如来功德之力，当于何住？”
文殊师利菩萨真厉害，一步步追问bqgp● cc
要了生死必须见到自性，既然要见自性，当于何住，住就是定bqgp● cc
大乘不讲定，讲住，是停留的意思bqgp● cc
你们虽然没有开悟，但是能不能回答当于何住？
没有人回答？
太谦虚了，我帮你们答：“应无所住而生其心bqgp● cc”
可是维摩居士的答复不用《金刚经》的说法bqgp● cc
答曰：“菩萨欲依如来功德力者，当住度脱一切众生bqgp● cc”
他说，应该住在什么境界呢？
是住在度一切众生境界bqgp● cc
这同《金刚经》有什么两样？
《金刚经》讲“若卵生、若胎生、若湿生……我皆令入无余涅盘而灭度之”，对不对？
六祖在《坛经》上也告诉你，众生要“自性自度”，自己起心动念，乃至己身上的细胞细菌，都是众生，都使他处在同于空的境界，见到空性bqgp●