，舍利弗觉得诧异，就问：难道修行不用离开淫、怒、痴也可以得道解脱吗？
换句话说，不用出家也能成佛吗？
天曰：佛为增上慢人，说离淫怒痴为解脱耳若无增上慢者，佛说淫怒痴性，即是解脱
这里很严重了，尤其年轻人，千万不要曲解经典原意！不要拿这句话作招牌就去放肆，你没有吞针的本事的
贪嗔痴慢疑是我们生来就有的业习种性，贪嗔痴你们都了解，慢是我慢
现在都讲人要有自尊心，这是漂亮的名词，实际上就是我慢
不要说人，连动物都有我慢的，“螳臂挡车”讲的就是自尊心的反面是自卑感，但是天下没有人有真正的自卑感，所谓自卑感是傲慢的反面心理
你们懂这个心理吗？因为很傲慢，格老子，我还怕你吗？暂时让让你罢了
看起来内向的人都是傲慢的，也有自卑感的
有自卑感的人都是很傲慢的，这逻辑就是这样
脾气大的人往往自卑感重，特别怕被人*****气就如此
我慢，我疑也
如果没有我们的习气，一读《维摩诘经》就成佛了
凭“一切诸法是解脱相”这一句就成佛了
你读了《维摩诘经》，道理懂了，自己想这不过是理论，到底还没有证到，对自己就多疑
再回来讲什么是增上慢，慢心是本有的，因为外缘而更加骄慢
学问好的人就觉得自己了不起，这是学问的增上慢
年龄大了看不起年轻人，就是年龄增长慢
，就增上慢那么又穷又丑又孤苦的人，应该没有增上慢了吧？他有的
格老子，我穷到了极点，谁都不在乎！还是增上慢
天女回答舍利弗，佛是为了增上慢的众生，说一个方便法门，要先处理了淫怒痴才能得解脱
但是对没有增上慢的众生，淫怒痴即是解脱
后面这句话对不对？
你们点头的人慢一点，淫怒痴不是解脱，淫怒痴“性”，即是解脱
不要漏了这个性字这是说淫怒痴的本体即是解脱，淫怒痴和慈悲喜舍都是一念的变化，淫怒痴这一念翻过来，即是布施持戒忍辱精进禅定，又翻过去就是淫怒痴，是一体的两面
比如说水泡了茶，汁就成了茶，水酿了酒就不是水了，但是茶和酒的自性还是水
所以淫怒痴是一种心理行为的变相，佛并不是说淫怒痴即是菩提
差一个性字就完全不同这个字掉不得的，掉了这个字你就要掉下去很远喽！