家称为转河车，你要转到什么时候为止？要通到哪里去？你答得出来吗？不要乱搞了，你因此反而更不能得解脱，与学佛的目的相违bqgxl♀cc说学道嘛，你也没得个逍遥，整日哭丧着脸，为何学佛学道呢？不学还好，一学就得了狭心症，心量愈来愈小bqgxl♀cc
现在继续讲维摩居士为普现菩萨所说的偈诵bqgxl♀cc
偈诵是一种佛教特殊的文学体裁，偈诵的用处，是把经文的意思作个归纳和浓缩，以便于记忆bqgxl♀cc《维摩诘经》这一段偈诵，包括了全部大乘佛法的内义bqgxl♀cc
“八戒之浴池，定水湛然满，布以七净华，浴此无垢人”bqgxl♀cc这里的重点在最后一句bqgxl♀cc我们学佛修行就是要学到无垢，一切善法恶法都不受染污，而真正得解脱了，这是佛境界bqgxl♀cc
所谓无垢就是自净，是真正的净土，绝对地清净圆满bqgxl♀cc维摩居士说，用八解脱法门，洗练自己身心bqgxl♀cc八解脱不只是理论，是要用身心实证出来的bqgxl♀cc
解脱与道家的逍遥是一个意思，不为烦恼所困，但也同样不为佛法的观念名称所困，所束缚，才是真正得解脱bqgxl♀cc然后才能得如来大定，无往不定，无处不定bqgxl♀cc
有解脱而无定，那解脱是狂禅、狂慧；有定而无智慧的解脱，那定也是外道定，都是不对的bqgxl♀cc
这里说，“八戒之浴池，定水湛然满”，重点在湛然bqgxl♀cc凡夫何以不能得定？
这有两种情况，一的散乱，二昏沈bqgxl♀cc能既不散乱又不昏沈就是定，是清楚的，是湛然的bqgxl♀cc不是那种什么都不知道的愚痴定，是很危险的bqgxl♀cc
真得定了才可以入世，才可以做人做事，像止水澄波，万象斯鉴bqgxl♀cc在止水澄波的境界中，外界一切现象仍然物来相应，没有不知不明的，这才是定bqgxl♀cc也就是大家早晚课诵所念一句出自《楞严经》的“妙湛总持不动尊”bqgxl♀cc
参禅的人开口唱念这一句时就会想，唱时是否算动念？话头就来了bqgxl♀cc等于有个故事说一个小孩去拜佛，在大殿上对着佛像屙尿，他当然被僧人所骂bqgxl♀cc
小孩就说，十方三世都有佛，我要向哪里屙呢？所以在唱这一句时，动念了是凡夫，不动是木头bqgxl♀cc动与不动之间就是佛法的真谛，也就是要参之处bqgxl♀cc动与不动都是寂然而定，永远清明，没有染污bqgxl♀cc
纵然到了这个境界，也才是佛法入门，还没有