家称为转河车,你要转到什么时候为止?要通到哪里去?你答得出来吗?不要乱搞了,你因此反而更不能得解脱,与学佛的目的相违bqgxl♀cc说学道嘛,你也没得个逍遥,整日哭丧着脸,为何学佛学道呢?不学还好,一学就得了狭心症,心量愈来愈小bqgxl♀cc
现在继续讲维摩居士为普现菩萨所说的偈诵bqgxl♀cc
偈诵是一种佛教特殊的文学体裁,偈诵的用处,是把经文的意思作个归纳和浓缩,以便于记忆bqgxl♀cc《维摩诘经》这一段偈诵,包括了全部大乘佛法的内义bqgxl♀cc
“八戒之浴池,定水湛然满,布以七净华,浴此无垢人”bqgxl♀cc这里的重点在最后一句bqgxl♀cc我们学佛修行就是要学到无垢,一切善法恶法都不受染污,而真正得解脱了,这是佛境界bqgxl♀cc
所谓无垢就是自净,是真正的净土,绝对地清净圆满bqgxl♀cc维摩居士说,用八解脱法门,洗练自己身心bqgxl♀cc八解脱不只是理论,是要用身心实证出来的bqgxl♀cc
解脱与道家的逍遥是一个意思,不为烦恼所困,但也同样不为佛法的观念名称所困,所束缚,才是真正得解脱bqgxl♀cc然后才能得如来大定,无往不定,无处不定bqgxl♀cc
有解脱而无定,那解脱是狂禅、狂慧;有定而无智慧的解脱,那定也是外道定,都是不对的bqgxl♀cc
这里说,“八戒之浴池,定水湛然满”,重点在湛然bqgxl♀cc凡夫何以不能得定?
这有两种情况,一的散乱,二昏沈bqgxl♀cc能既不散乱又不昏沈就是定,是清楚的,是湛然的bqgxl♀cc不是那种什么都不知道的愚痴定,是很危险的bqgxl♀cc
真得定了才可以入世,才可以做人做事,像止水澄波,万象斯鉴bqgxl♀cc在止水澄波的境界中,外界一切现象仍然物来相应,没有不知不明的,这才是定bqgxl♀cc也就是大家早晚课诵所念一句出自《楞严经》的“妙湛总持不动尊”bqgxl♀cc
参禅的人开口唱念这一句时就会想,唱时是否算动念?话头就来了bqgxl♀cc等于有个故事说一个小孩去拜佛,在大殿上对着佛像屙尿,他当然被僧人所骂bqgxl♀cc
小孩就说,十方三世都有佛,我要向哪里屙呢?所以在唱这一句时,动念了是凡夫,不动是木头bqgxl♀cc动与不动之间就是佛法的真谛,也就是要参之处bqgxl♀cc动与不动都是寂然而定,永远清明,没有染污bqgxl♀cc
纵然到了这个境界,也才是佛法入门,还没有