恶业chenyuan8• cc如果他不是，那更值得我们同情他的堕落，就更不应该轻视他chenyuan8• cc
前面这三个偈子是相连贯的chenyuan8• cc接下来的又是一转chenyuan8• cc
大乘菩萨的应化
“或为邑中主，或作商人导，国师及大臣，以佑利众生”chenyuan8• cc这是讲入世的，讲大乘菩萨的各种应化身不同，随处都是佛道chenyuan8• cc
六祖说：“佛法在世间，不离世间觉chenyuan8• cc离世觅菩提，恰如求兔角chenyuan8• cc”在家世间法中，境界的人，修行的人，这同三十二应身是一样道理chenyuan8• cc
“诸有贫穷者，现作无尽藏，因以劝导之，令发菩提心”，前面四句偈子讲权位，这四句讲财势chenyuan8• cc
大菩萨是要发财的，你们最好多发财chenyuan8• cc讲到发财这个话题，想起我和我的师长意见颇有不同chenyuan8• cc我老师认为，弘扬佛法还是要走传统的路子，要帝王、王者、大臣、居士发心，才可以振兴chenyuan8• cc
我说时代不同了，今后文化和佛法的弘扬，要建立在平民基础上，推动的力量，不能也不是靠帝王或国家领导的权位，而是靠资本家的钱财chenyuan8• cc
几十年下来，看起来好像还是我的意见对了chenyuan8• cc然后我还跟我老师提出另一个相反看法，在今后的社会，弘扬佛法不那么简单了，要真行菩萨道，就得一手拿佛经，另一手抓只老鼠chenyuan8• cc
为什么抓老鼠？密宗的财神手中都抓着老鼠chenyuan8• cc要钱财，佛法，就是财、法二施，等无差别，才能弘扬得开chenyuan8• cc后世的年轻人学佛，是要有钱供给他才来，要不然他来学你这个干什么？
我看阿弥陀佛顶上有点红红的，好像就是这东西chenyuan8• cc所以要财法二施才能行，这也意味着未来浊世众生的业力之重，之可怕chenyuan8• cc这意见对不对，由诸位评断吧chenyuan8• cc
维摩居士在这里讲，真要弘法度众生，大菩萨有时现身成大富人，财法都平等布施，使贫穷的人受到帮助，劝导他们发菩提心chenyuan8• cc
贡高在佛经上比较少见到，祖师的语录中常用chenyuan8• cc
什么叫贡高？贡是形容词，同拱chenyuan8• cc贡高是自以为了不起chenyuan8•