修罗还是很有福报的，他和天人一个是仁慈和蔼，一个是嗔心痴念重chenyuan8• cc
天、阿修罗、人还算是上三道，佛教有许多护法的大神，都是阿修罗，他也不是一天到晚发脾气，有时是很有善心的chenyuan8• cc
你得罪他，他就发脾气了chenyuan8• cc可是菩萨不同，不论你对他如何，他始终都是好好对你chenyuan8• cc
所以维摩居士教化人，不是只用一种方式，是看人的根器而定chenyuan8• cc对于想成为五通仙人的，以此开导众生，使他立于戒、忍、慈chenyuan8• cc
忍辱不是说忍受侮辱，你不要曲解，一切不如意就是辱chenyuan8• cc修订时起了妄念，能切断它就是忍chenyuan8• cc中原有句话说“慧剑斩情丝”、“提得起，放得下”，都是忍辱chenyuan8• cc
这一句偈子透露了一个消息，你想修神通的话，就要修戒、忍、慈，能得五神通正定，就成为仙道chenyuan8• cc仙道不容易的，修成了要去哪里，心念一动就去了chenyuan8• cc
“见须供事者，先为作僮仆，既悦可其意，乃发以道心”chenyuan8• cc帮忙别人就是供养，只供养佛菩萨，而不供养众生，也犯了戒，犯了拍马屁戒chenyuan8• cc
学佛有这种心理就不对了chenyuan8• cc所以，看到有人需要帮忙，就现身做僮仆去帮忙chenyuan8• cc别人自然高兴，也可劝他学佛，是教育诱导的方法之一chenyuan8• cc
我经常鼓励青年人去教书，真教育家要牺牲自己，是很痛苦的，与职业教书匠不一样chenyuan8• cc我难道不想在家睡觉，为什么到这里来和你们卖弄嘴皮子？
就是因为这是个责任，不是针对任何一个人的责任，只要是应该做的，再累都要做chenyuan8• cc
“随彼之所须，得入于佛道，以善方便力，皆能给足之”chenyuan8• cc行菩萨道的人，不论出家、在家，出世、入世都一样，看他的需要，引导他进入佛道chenyuan8• cc
做好事也需要智慧，布施、持戒、忍辱、精进、禅定都要靠般若，要有善巧方便chenyuan8• cc善巧方便很不容易，我们一般只讲方便，方便就是方法chenyuan8• cc度人就是教化人，你度人要使他到哪里去？是要影响他，要教化他人就要有善巧，要懂得方法，才使他能得到满足chenyuan8• cc
“如