修罗还是很有福报的,他和天人一个是仁慈和蔼,一个是嗔心痴念重chenyuan8• cc
天、阿修罗、人还算是上三道,佛教有许多护法的大神,都是阿修罗,他也不是一天到晚发脾气,有时是很有善心的chenyuan8• cc
你得罪他,他就发脾气了chenyuan8• cc可是菩萨不同,不论你对他如何,他始终都是好好对你chenyuan8• cc
所以维摩居士教化人,不是只用一种方式,是看人的根器而定chenyuan8• cc对于想成为五通仙人的,以此开导众生,使他立于戒、忍、慈chenyuan8• cc
忍辱不是说忍受侮辱,你不要曲解,一切不如意就是辱chenyuan8• cc修订时起了妄念,能切断它就是忍chenyuan8• cc中原有句话说“慧剑斩情丝”、“提得起,放得下”,都是忍辱chenyuan8• cc
这一句偈子透露了一个消息,你想修神通的话,就要修戒、忍、慈,能得五神通正定,就成为仙道chenyuan8• cc仙道不容易的,修成了要去哪里,心念一动就去了chenyuan8• cc
“见须供事者,先为作僮仆,既悦可其意,乃发以道心”chenyuan8• cc帮忙别人就是供养,只供养佛菩萨,而不供养众生,也犯了戒,犯了拍马屁戒chenyuan8• cc
学佛有这种心理就不对了chenyuan8• cc所以,看到有人需要帮忙,就现身做僮仆去帮忙chenyuan8• cc别人自然高兴,也可劝他学佛,是教育诱导的方法之一chenyuan8• cc
我经常鼓励青年人去教书,真教育家要牺牲自己,是很痛苦的,与职业教书匠不一样chenyuan8• cc我难道不想在家睡觉,为什么到这里来和你们卖弄嘴皮子?
就是因为这是个责任,不是针对任何一个人的责任,只要是应该做的,再累都要做chenyuan8• cc
“随彼之所须,得入于佛道,以善方便力,皆能给足之”chenyuan8• cc行菩萨道的人,不论出家、在家,出世、入世都一样,看他的需要,引导他进入佛道chenyuan8• cc
做好事也需要智慧,布施、持戒、忍辱、精进、禅定都要靠般若,要有善巧方便chenyuan8• cc善巧方便很不容易,我们一般只讲方便,方便就是方法chenyuan8• cc度人就是教化人,你度人要使他到哪里去?是要影响他,要教化他人就要有善巧,要懂得方法,才使他能得到满足chenyuan8• cc
“如