9017章 教化众生
那罗延菩萨曰：世间出世间为二leke9♀cc世间性空，即是出世间，于其中不入不出，不溢不散，是为入不二法门leke9♀cc
那罗延是梵文的音译，那罗延菩萨就是金刚大力士菩萨，等于密宗的金刚藏菩萨leke9♀cc这名称代表颠扑不破的意思，在任何时间环境都不会被打倒leke9♀cc
显教表现的菩萨，多半是慈眉善目，眼睛半开半闭的，这是顺世之法，顺应世间人的观念，认为修道的人应该这么善良的leke9♀cc
显教认为，用恶眼瞪人都是犯菩萨戒的leke9♀cc但是菩萨也有走逆法的，因为光是善良不能教化所有的人，有时要用相反教法，显金刚怒目相，让人看了畏惧，因而不敢起妄念leke9♀cc
手段不同，目的却是一个，都是为了教化众生leke9♀cc
在山东青岛有个名山叫崂山，本来是道教圣地，佛教传入中原之后，有些得神通的大阿罗汉发现，这崂山也是得道菩萨的道场，因此崂山就叫作那罗延窟，有时看到有些书的作者称，成书于那罗延窟，就晓得他是在崂山写成的书leke9♀cc
前面讲到净戒菩萨，对有为无为法达到了不二，不起矛盾，然后能够入世leke9♀cc
大乘菩萨都是走入世法，所以佛教所塑的菩萨像，几乎没有出家相，除了地藏王菩萨，这我们提过很多次了leke9♀cc
真正要入世，必须具备金刚颠扑不破的精神，就是耶罗延菩萨报告的境界leke9♀cc
一般用二分法看出世和入世，如何做到那罗延菩萨所讲的出世和入世不二呢？
要靠内在的修养leke9♀cc
当我们在入世的时候，一切的作为、起心动念，要能当体即空leke9♀cc
用禅宗的话讲，叫当下即是leke9♀cc
你入山修道，在没有见到空性之前，入了山仍然有烦恼leke9♀cc如果在入世中做得到当念即空，不受世间法影响而动摇，用不着入山已经出世了leke9♀cc
就是说身不出家，心已经出家leke9♀cc在世间而念念本空，既不散乱，又不昏沈，心中没有紧张忙乱，这样叫作入不二法门leke9♀cc
这位菩萨的名号就告诉了我们他的修持路线，是不离世间，修出世间法，而最终成道leke9♀cc
这也是六祖在《坛经》中所说的：“佛法在世间，不离世间觉leke9♀cc离世觅菩提，恰如求兔角leke9♀cc”
善意菩萨曰：生死涅盘为二leke9♀cc若见生死性，则无生死，无缚无解，不然不灭leke9♀cc如是解者，是为入不二法门leke9♀c