9017章 教化众生
那罗延菩萨曰:世间出世间为二leke9♀cc世间性空,即是出世间,于其中不入不出,不溢不散,是为入不二法门leke9♀cc
那罗延是梵文的音译,那罗延菩萨就是金刚大力士菩萨,等于密宗的金刚藏菩萨leke9♀cc这名称代表颠扑不破的意思,在任何时间环境都不会被打倒leke9♀cc
显教表现的菩萨,多半是慈眉善目,眼睛半开半闭的,这是顺世之法,顺应世间人的观念,认为修道的人应该这么善良的leke9♀cc
显教认为,用恶眼瞪人都是犯菩萨戒的leke9♀cc但是菩萨也有走逆法的,因为光是善良不能教化所有的人,有时要用相反教法,显金刚怒目相,让人看了畏惧,因而不敢起妄念leke9♀cc
手段不同,目的却是一个,都是为了教化众生leke9♀cc
在山东青岛有个名山叫崂山,本来是道教圣地,佛教传入中原之后,有些得神通的大阿罗汉发现,这崂山也是得道菩萨的道场,因此崂山就叫作那罗延窟,有时看到有些书的作者称,成书于那罗延窟,就晓得他是在崂山写成的书leke9♀cc
前面讲到净戒菩萨,对有为无为法达到了不二,不起矛盾,然后能够入世leke9♀cc
大乘菩萨都是走入世法,所以佛教所塑的菩萨像,几乎没有出家相,除了地藏王菩萨,这我们提过很多次了leke9♀cc
真正要入世,必须具备金刚颠扑不破的精神,就是耶罗延菩萨报告的境界leke9♀cc
一般用二分法看出世和入世,如何做到那罗延菩萨所讲的出世和入世不二呢?
要靠内在的修养leke9♀cc
当我们在入世的时候,一切的作为、起心动念,要能当体即空leke9♀cc
用禅宗的话讲,叫当下即是leke9♀cc
你入山修道,在没有见到空性之前,入了山仍然有烦恼leke9♀cc如果在入世中做得到当念即空,不受世间法影响而动摇,用不着入山已经出世了leke9♀cc
就是说身不出家,心已经出家leke9♀cc在世间而念念本空,既不散乱,又不昏沈,心中没有紧张忙乱,这样叫作入不二法门leke9♀cc
这位菩萨的名号就告诉了我们他的修持路线,是不离世间,修出世间法,而最终成道leke9♀cc
这也是六祖在《坛经》中所说的:“佛法在世间,不离世间觉leke9♀cc离世觅菩提,恰如求兔角leke9♀cc”
善意菩萨曰:生死涅盘为二leke9♀cc若见生死性,则无生死,无缚无解,不然不灭leke9♀cc如是解者,是为入不二法门leke9♀c