的，“苛”则是贬义的
以收税举例，假如有人只盯着一部分人收税，却对另一部分人偷税漏税视而不见，这就是执法不严，影响了公平公正
“严”是“公”的前提，所以我们还有个成语叫公正严明
但假如某个人只赚了一百块钱，却要收他二百块钱的税，这就是苛
孔子还有一句话——苛政猛于虎
按前文所述，忤与苛是因果对应关系，以忤报苛，这是对立面的冲突忤就是张三不听李四的，当矛盾积累到一定程度，那就不仅是不听了，而是要干翻李四
在儒家子学思想中，对待苛的最高反抗形式，就是两个字——革命
“革命”并不是一个现代词汇，而是儒家子学中的成语，出自《易经》《易经》是儒家五经之首，里面有一句话“汤武革命，顺乎天而应乎人”
汤武，就是商汤和周武，革命，其实就是造反他们干了什么？汤灭夏建商，武灭商建周，而这两位都是儒家推崇的上古圣贤
看到这里，是不是就感觉子学中包含的某些思想很危险了？所以它需要删改和阉割，从而异化为经学
所以儒学中的“格物”，就以这么一种诡异的方式失传了，明明典籍中的痕迹还在，但后世却没人去提，也没人再去总结
孔子建立思想体系所采用的人性还原法，也被视而不见，成了某种禁忌
近代以来，从民国到新中国成立，直到改革开放后的这几十年，不断有人提出“新儒学”的概念
探讨如何将优秀传统文化，更好地融合于现代社会，这种尝试本身值得提倡，但我对很多人所宣扬新儒学内容很不感冒
因为我没有看见一个人，在宣扬新儒学时提到了儒学最有价值的部分，系统性地总结孔子建立思想体系时所采用的方法——人性还原法
这是人类思想史上，从个体感性到群体理性，最精妙的转变
真正有价值的新儒学，不是去搞经学研究，更不是片面引用古籍经典中的某段话，讲什么看似高深的义理
我们得到认知以及检验认知的方法与过程，文化传统中最朴素的共同价值观，才是最宝贵的财富
刚才我们讨论了三个问题，孔子与笛卡尔、孔子与王守仁、孔子与马克思，最后第三个问题稍微多说了一些
接下来就是第二论的主题，儒家子学揭示的成长路径
去年我在安徽大学有个讲座，当时讲了一个大家都很熟悉的网上玩笑：某人说，假如哪天发达了，早饭豆浆买两碗，喝一碗、倒一碗
这个玩笑在我看来也是个寓言，它的象征意义是折射出每个人的潜意识它象征着我们每达到一定的高度、拥有一定的成就后，做什么、不做什么
在儒家的子学思想中，这条路径就是《大学》中总结的八条目：格物致知，诚意正心，修身齐家，治国平天下