，不删就没法改造成阶级统治的工具
我们再列举刚才谈论“孝”时推导出的六种行为，详细加以说明——
苛——抚——慈
忤——赡——孝
上面三种行为，是父母如何对待子女，下面三种行为，是子女如何对待父母我们需要注意到，这六种行为之间，是存在前后因果关系的
比如抚与赡，肯定是先有抚育而后有赡养假如父母不抚育子女，子女就活不到能够赡养父母的时候所以从逻辑关系上，抚是赡的前提
孔子讲过两句话，以德报德、以直报怨我们具体到这三组行为，其原则就是：以孝报慈、以赡报抚、以忤报苛
这是格物的逻辑，慈和孝是同等重要的行为原则，同时也是因果对应关系，慈是孝的前提
只强调以孝治天下、要求子女对父母的绝对顺从，进而延伸到子民对君主的绝对顺从，由此重新定义忠，这是经学对子学的最大篡改
这里讲个小故事，大家就能理解我刚才说的是什么意思
最近几年某些媒体平台推出的寻亲节目一度很火，但有一个节目引起了很大的争议
有这么一个母亲，孩子刚生下来不久就跟别人跑了，多年杳无音信后来孩子成年了，这个母亲又通过寻亲节目组找了回来，想跟孩子相认，并要求孩子赡养
节目一经播出，网上就骂声一片大家首先骂的是这个母亲，其次骂的就是那个劝说孩子认亲的记者，因为该记者在节目中使用了很多道德绑架的话术
大家为什么会骂？因为在我们朴素的认知中，抚是赡的前提，没有抚育就没资格要求赡养，不论法律是怎么规定的，我们的道德观念就是如此
这个母亲的行为对孩子来说是苛，不抚之苛那么孩子对待母亲的态度，就应该是忤，不赡之忤假如不是这样，整个社会风尚就会出问题
设想一下，假如无论父母怎么虐待孩子，都要求孩子必须无条件的孝敬，这就是在纵容恶行坏人会坏得肆无忌惮，因为他们不必承受恶果
当然了，这世上的绝大多数父母都是慈爱的，这里只是打个比方，为了讲清楚道理
上述六种行为中，有一种需要重点关注，就是苛我们知道，儒家提倡的是仁，后世学者对“仁”的解释有很多，但是对“苛”却很少提，甚至刻意不提
而在子学思想中，最反对的就是苛
苛的表现形式，主要就提出过分的、不合理的、不切实际的、不仁的要求
举当代的一个职场小例子，某员工下午五点半正准备下班，领导过来扔给他一个工作任务，要求写一个几万字的报告，明天上班就得交
这是什么？这就是苛！
再比如《西游记》电视剧里，九头虫命令奔波儿灞去干掉唐僧师徒，这也是苛
现代有个词叫严苛，但严和苛是两种不同的行为“严”通常是褒义