湾的进香团，人人身穿黄衣，佩带胸卡，有几人怀里还紧抱着一个小妈祖我问是不是请了妈祖回去？
“早就请了，现在让妈祖回娘家”
“多久回一次？”
“每年都回已经回了三四次了她也会想家的”
我觉得在信徒眼里，妈祖太有人情味了，像个普通的人间女子
在福建的神灵中，二徐真人获得的御赐封号最高，其次是妈祖一帝一后，命运大不相同二徐真人仅仅得宠于明皇室，没有广大的信众基础，一旦改朝换代，清皇室对他们失去兴趣，就迅速衰落湄洲神女慈悲博爱，为底层民众所亲近，她在航海救护方面的功能，与福建灿烂的海洋文化相结合，加上统治者推波助澜，遂变成风行海内外的明星神灵
看看湄洲屿宏伟的天后祖庙，再看看灵济宫破落的上帝寓所，世态炎凉，让人感慨良多
神人之间：造神者的光荣
福建本土神灵众多，脉络复杂，叙述起来十分困难幸好徐晓望先生的《福建民间信仰源流》和林国平先生的《福建民间信仰》早已做过梳理，本文许多材料与观点引自这两本著作，谨致谢意！现在我从书桌抬起头，思考一些缠绕心中的问题
第一个感慨是，古代闽人，不论闽越人，还是中古时代的汉族移民，他们与神灵的关系多么亲密啊！我们说，出于软弱和无知，他们造神然而，造神者又是多么豪迈的一个名字他们睁大清新、幼稚的眼睛，从万物之中寻找神灵的身影，一旦有所得，当即行动据《八闽通志》记载，连江县灵津庙，俗称浮石王庙，人们仅仅因为看到一块石头浮在水面，随波逐流，“众异之，遂立庙”我想起自己的经历有一年，我从外地捡了块浮石回家，放在脸盆里载沉载浮，得意洋洋显示给家人，他们弄明白了这是特殊的火山石，石中多气泡，便兴味索然，浮石也不知扔哪里去了
科学理性是自然崇拜的天敌随着知识的增加，世界越来越物化，我们也逐渐失去了创造神灵的能力——我们偶尔也造神，像肥皂泡一样，总是瞬间破灭这显然是一种进步，人类变得更加自信，坚强同时我们也变得更加孤单，孑然一身
神是什么？是奇迹，是事物内在最不可思议的意义，是精神的自我沉思没有神灵的人们，终生匍匐在大地上，受到现实环境的种种约束，精神世界窄小一旦他们接纳了神灵，就竖立起精神之维，世界有了高度，他们开始思考比天空更高比死亡更远的事物宗教能够把一个松散的民族打造成钢刀想一想希伯来人吧，他们在世上漂泊千年，终于凭借信仰回到原地；再想想阿拉伯人，谁知道六世纪以前他们在哪里？但是先知穆罕默德把他们聚集在一起，从此成为世界史的主角之一
福建人也是这样郑成