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但汉族移民也提高了八闽的造神水平，所造多为人格神zys8♀cc那个疯狂造神的时代，但凡善于抓鬼的道士，法术高明的禅师，悬壶济世的巫医，造福乡里的先贤，甚至举止怪异的奇人，死后都可能被人立个牌位，烧把香，祝祷一番zys8♀cc一旦祈祷有应，马上传为奇迹，引来更多的信徒和香火zys8♀cc信众增多之后，就有本钱立祠建庙，汇总灵异事迹，从而招徕更多的信徒zys8♀cc一代又一代，薪尽火传，流传至今zys8♀cc
各地的开基祖最容易被人奉为神灵zys8♀cc唐代的陈元光，因为率众平定蛮獠叛乱，创建漳州，被尊为开漳圣王zys8♀cc闽王王审知奠定了福建经济与人文的基础，被誉为“开闽王”和“八闽人祖”，是全福建共奉的开基祖zys8♀cc在闽北，练氏夫人因为使建州（今建瓯）免除屠城之难，被推崇为“全城之母”，成为护城女神zys8♀cc俎豆千秋，香火万年，这是人们对有功于地方的前贤的一种纪念方式zys8♀cc
闽中佛教也在这时进入鼎盛时代，在巫觋文化的底色中，一些著名禅师为了证明佛法无边，不但经常为民众降妖伏魔，还在祈晴、降雨、治病、送子等世俗活动中大显身手，从而变成俗神zys8♀cc这方面的例子很多，例如平和的三平祖师、安溪的清水祖师、闽西的定光古佛、武夷山的扣冰古佛等等zys8♀cc
然而人们崇祀最多的，还是能够显灵和赶鬼的巫道zys8♀cc地方志记载了许许多多巫觋死后为人供奉的案例，妈祖、保生大帝和临水夫人，这三位福建最有影响力的神灵，生前都属于巫道之流zys8♀cc
临水夫人陈靖姑是闽江流域最大的信仰zys8♀cc我在福州仓山寻觅她的遗迹zys8♀cc其出生地下渡，现存一幢小巧精致的福州式建筑，是搬迁后重建的，院子里有口龙泉古井zys8♀cc塔亭娘奶祖庙门面很小，古旧，紧掩门扉zys8♀cc我转到上渡龙潭角，临河的陈靖姑祈雨处颇为局促，只是一个供奉南海观音、临水陈太后及其师傅闾山许真君的小庙，窗外闽江湛绿zys8♀cc我正想临水夫人的祖庙不该如此狭小，抬头望见街道对面的山腰有座巍峨的宫祠，便拾级而上，原来这是新建的陈靖姑祈雨处宫庙zys8♀cc殿宇宏敞，神像高大，除了陈太后、观音、许真君，还供奉了临水夫人系统的众多神灵，林九娘、李三娘、虎婆奶、白鸡奶和丹霞大圣等zys8♀cc
宋元时代，陈靖姑只是一个普通神灵zys8♀cc据明万历《古田县志》，我们知道她出生于唐代