c曹真人云：五行处处有，岂是真人惜qu59 ¤cc欢识五行真，一水还一石qu59 ¤cc郑真人云：一阴一阳之谓道，一水一石之谓丹qu59 ¤cc又歌曰：为得铅中金，兼得石中水qu59 ¤cc盖水中出金，石中出液qu59 ¤cc
所谓天地设位，而易行乎其中矣qu59 ¤cc日南午，太阴之气；乘於馀阳，燕坐qu59 ¤cc
燕坐者，儒家所谓潜神，释氏所谓坐禅qu59 ¤cc左玄真人云：夫欲修生，放拾外事，无令干心，然後安坐内观於心，若觉一念起即除灭qu59 ¤cc其法，要於净室，宽衣叠足，蟠坐闭目安稳，一切善恶都莫思量，则元气自复，兀然而住矣qu59 ¤cc
调息，
太白真人授冲和子云：神庐者，鼻也qu59 ¤cc夫欲安元和之气，先净室中调，令气微微然qu59 ¤cc小则生之门，大则死之路，故生死之机在此矣qu59 ¤cc启之又不可，闭之又难为，但令微之qu59 ¤cc又微不得令奔而口吐qu59 ¤cc故《老子》云：绵绵若存，用之不勤qu59 ¤cc容成子吐故纳新，察鼻之出入qu59 ¤cc内观经云：元气入鼻，灌泥九也qu59 ¤cc《保神经》云：欲得延年寿，无过治髓门，髓门者，玄牝之门也qu59 ¤cc
心无外缘，
《黄庭经》云：脐下一寸，名曰下丹田qu59 ¤cc《刘真君歌》曰：欲得不死长在天，须将元气守丹田qu59 ¤cc大抵心无外缘，是真人初修道法qu59 ¤cc所谓收视反听其法要，喘息不出於鼻内，思惟不离於身中qu59 ¤cc《老子》云：虽有荣观，燕处超然qu59 ¤cc君子终日，行不离辎重，皆此义也qu59 ¤cc
以神驭气qu59 ¤cc
尹真人曰：若神能驭气，即鼻不失於息qu59 ¤cc真人以神为车，以气为马，终日行而不失qu59 ¤cc上至泥九，下至命门，二境相通，可救老残qu59 ¤cc若呼不得神宰，一息不全qu59 ¤cc若吸不得神宰，一息不全qu59 ¤cc若能息息之中，神气相合，子母不相离，即当内结，求死不得qu59 ¤cc功成之後，男子关元无聚精，女子脐下不结婴qu59 ¤cc若神气各驰，情为欲牵，元气下降，自不能制，遂有畎洽之忧qu59 ¤cc若息息之中，神气相持，子母不离，虽有会合，常味於无味，乃於得术矣qu59 ¤cc西竺迦叶留形，马明龙树并得此，密传於世qu59 ¤cc得闻此者，皆累世积福，於仙录有缘，乃可遇之qu59 ¤cc古歌曰：