若欲长生学伏心,莫观他事去来今qu59 ¤cc但向定中神气合,何忧不至大仙林qu59 ¤cc
闭神庐以定火候,
《草衣子歌》曰:探鍊铅汞在午前,一阴生即破其乾qu59 ¤cc所以修生之士,阳时则服气,午後只闭息而已,所以鍊阴也qu59 ¤cc《赤城记》所谓:鍊气者,闭息也qu59 ¤cc闭息千日,则五脏不交,六腑不传,百脉不行,百关自奏,神气自御,万化自定qu59 ¤cc天地不能盗其体,阴阳不能衰其形qu59 ¤cc从一至十,从十至百,从百至千qu59 ¤cc闭息一百二十为小乘,闭息一千二百为中乘,闭息一万二于为大乘qu59 ¤cc昼夜计一万三千五百息,呼吸计五百四十动为一息,去仙不远矣qu59 ¤cc其术湛然,无思澄心,燕坐昂头,瞑目闭息qu59 ¤cc以右手第二指第三节,谓之生死门qu59 ¤cc受神之所,乃以数珠按之,心默数之qu59 ¤cc息急即右转咽喉,不可令大急,急则微出外气,复吸则止qu59 ¤cc此在口诀qu59 ¤cc
开生门而复婴儿qu59 ¤cc
胎息者,抱一守中之法也qu59 ¤cc婴儿在腹中,取气於脐管qu59 ¤cc十月脱胎,即取气於神庐qu59 ¤cc真人鼻无出入,其息深深qu59 ¤cc《老子》所谓复归於婴儿者,胎息之谓也qu59 ¤cc《胎息歌》云:鼻口非呼吸,方为胎息功qu59 ¤cc虽居宇宙内,如在胞胎中qu59 ¤cc世人为生门有脐,盖闭塞所以气出不得qu59 ¤cc脐虚之後求息,则息自然气从此处出,鼻中无息也qu59 ¤cc蟠足正坐,两手交在脐上者,为脐虚存一之後,应从此处出也qu59 ¤cc
圣胎内结,握固凝然,卫生之经,思过半矣qu59 ¤cc自子至午为鍊阳,自午至酉为鍊阴qu59 ¤cc阳主乎动,阴主乎静qu59 ¤cc阳不欲溢,阴不欲覆qu59 ¤cc阴平阳秘,精神乃治qu59 ¤cc然而知之非难,持之在久无间断,与道相应,则内外俱进,而还丹之事可议矣qu59 ¤cc
《谷神论》含津鍊炁,吐故纳新,上入泥九,下注丹田,谓之内丹qu59 ¤cc阳龙阴虎,木液金精,二熙交会,烹鍊而成,谓之外丹qu59 ¤cc修道之人,先成内丹,後鍊外药,内外相应,即政神仙qu59 ¤cc烟萝子云:真外应丹自来金qu59 ¤cc华山人云:只修真气不修丹,到了多应变化难qu59 ¤cc定机子亦云:虽是长生客,未为拔宅仙qu59 ¤cc更须修