若欲长生学伏心，莫观他事去来今qu59 ¤cc但向定中神气合，何忧不至大仙林qu59 ¤cc
闭神庐以定火候，
《草衣子歌》曰：探鍊铅汞在午前，一阴生即破其乾qu59 ¤cc所以修生之士，阳时则服气，午後只闭息而已，所以鍊阴也qu59 ¤cc《赤城记》所谓：鍊气者，闭息也qu59 ¤cc闭息千日，则五脏不交，六腑不传，百脉不行，百关自奏，神气自御，万化自定qu59 ¤cc天地不能盗其体，阴阳不能衰其形qu59 ¤cc从一至十，从十至百，从百至千qu59 ¤cc闭息一百二十为小乘，闭息一千二百为中乘，闭息一万二于为大乘qu59 ¤cc昼夜计一万三千五百息，呼吸计五百四十动为一息，去仙不远矣qu59 ¤cc其术湛然，无思澄心，燕坐昂头，瞑目闭息qu59 ¤cc以右手第二指第三节，谓之生死门qu59 ¤cc受神之所，乃以数珠按之，心默数之qu59 ¤cc息急即右转咽喉，不可令大急，急则微出外气，复吸则止qu59 ¤cc此在口诀qu59 ¤cc
开生门而复婴儿qu59 ¤cc
胎息者，抱一守中之法也qu59 ¤cc婴儿在腹中，取气於脐管qu59 ¤cc十月脱胎，即取气於神庐qu59 ¤cc真人鼻无出入，其息深深qu59 ¤cc《老子》所谓复归於婴儿者，胎息之谓也qu59 ¤cc《胎息歌》云：鼻口非呼吸，方为胎息功qu59 ¤cc虽居宇宙内，如在胞胎中qu59 ¤cc世人为生门有脐，盖闭塞所以气出不得qu59 ¤cc脐虚之後求息，则息自然气从此处出，鼻中无息也qu59 ¤cc蟠足正坐，两手交在脐上者，为脐虚存一之後，应从此处出也qu59 ¤cc
圣胎内结，握固凝然，卫生之经，思过半矣qu59 ¤cc自子至午为鍊阳，自午至酉为鍊阴qu59 ¤cc阳主乎动，阴主乎静qu59 ¤cc阳不欲溢，阴不欲覆qu59 ¤cc阴平阳秘，精神乃治qu59 ¤cc然而知之非难，持之在久无间断，与道相应，则内外俱进，而还丹之事可议矣qu59 ¤cc
《谷神论》含津鍊炁，吐故纳新，上入泥九，下注丹田，谓之内丹qu59 ¤cc阳龙阴虎，木液金精，二熙交会，烹鍊而成，谓之外丹qu59 ¤cc修道之人，先成内丹，後鍊外药，内外相应，即政神仙qu59 ¤cc烟萝子云：真外应丹自来金qu59 ¤cc华山人云：只修真气不修丹，到了多应变化难qu59 ¤cc定机子亦云：虽是长生客，未为拔宅仙qu59 ¤cc更须修