比唐朝那边强多了”
“吐蕃政权没有唐朝那么稳固,佛教势力和反对赞普的势力都很强大几年之后,朗达玛前往大昭寺,查阅树立在那里的《唐蕃会盟碑》一名潜藏下来的僧人趁机刺杀他,朗达玛当场死在碑前”
“但这场刺杀,并没有挽救佛教朗达玛的党羽和支持者十分愤怒,对佛教的破坏变本加厉了很多寺院被拆毁,小昭寺都被改成了牛圈僧人四处离散,甚至只能躲在山林间,靠打猎为生”
“这一时期的经书、佛像也多被焚毁,只有文成公主带进来的那些宝物,大概是因为面子太大,幸免于难”
“吐蕃政权也开始瓦解朗达玛死后,继承人开始内战地方官员和附庸国也纷纷加入战争,导致吐蕃陷入了藩镇割据的局面”
他想了想,举例道:“伱要是路过河西,应该知道归义军的故事他们最早,也是被吐蕃挟持的附庸朗达玛死后的内乱中,吐蕃落门川讨击使论恐热和鄯州节度使尚婢婢多次交战,争夺河陇地区的霸权,归义军这群人才得以趁势独立出来的”
“这种事情,在很多地方都有发生混战的局面长达二十多年,最后终于引发了民间的全面暴动在约茹地区,一些负责开山兴修水利的平民和奴隶,合伙举事这些人不止要造反,更是明确提出‘不要砍山头,要砍人头’,把目标直接指向了所有贵人”
“这种程度的变乱,在当地历史上,可以算是前无古人,至今也后无来者这些举事的平民和奴隶,并不像欧洲这边的农奴一般孱弱,反而非常善战其他地方的奴隶也纷纷响应,藏地史料形容当时的情况是‘一鸟凌空,众鸟飞从’奴隶军四处转战,践踏法律,杀戮各部贵人,战争又持续了九年之久”
“到火鸡年,也就是……”王大喇嘛算了下:“换我们这边的教历,就是天兄纪年877年的时候,奴隶军最终攻入逻些城赞普家族,连同四尚、九论等族的大贵人,几乎被奴隶军杀尽,历代赞普陵墓都被愤恨的奴隶发掘地方上,五茹、六十一东岱的贵族也全部被奴隶推翻,竟然没有一个剩余”
“这次战争的破坏特别彻底等风头过去,一批新兴的地方小贵族开始崛起,分散的奴隶渐渐被镇压或者收编,战争才算结束虽然新贵族们也很喜欢攀附,不断有人声称自己是赞普或者大贵族世家的后代,但再也没人有足够威望和实力,能建立统一的吐蕃政权了”
“国家都成了这个样子,佛教自然也没法幸存寺院因为多有财富,也是奴隶仇恨的重要对象,哪怕佛教已经失势,也没法阻止他们这一轮动乱之后,僧人也几乎都被杀害,偶有幸存者,也没法恢复之前的气象了我们后来的佛教,算是重新传入的所以,才有前后两期的划分”
“这也太
点击读下一页,继续阅读 正统大汗阿里不鸽 作品《自建帐以来:罗马汗国记》第463章 聊佛法,聊佛法!