类似于前面的一，但又不同于一世间总是要有了，才能生出万物来吧而有，只能生于无，不可能从其他地方来”
道德经中的这两句话，用后世的话来说，有极高的哲学意义不只是人文科学，对于自然科学也是高度概括从哲学上，有只能生于无，没有其他答案但是在自然科学中，越来越多的迹象表明，我们的宇宙确是从无中生有出来的
“刚才讲的是分因为要分我和非我，人一到二，到生出万物如果我的角色跳出来，不是我来分这个世界，而是以世界的本来面止区分道生一出来，在我的眼里，这个地方跟那个一方不同人和猴子不同，男人和女人不同这种不同，也是二分开来是二，那么合起来呢？男人和女人，合起来组成了家庭一个男人，一个女人，加上家庭，这也是三”
“为什么讲这些？因为前面我问过，作为个人来讲，我有我的意志，你有你的意志，那么许多人的集合，有没有意志？比如说一个家庭，有没有家庭的意志？一个宗族，有没有宗族意志？一个国家，有没有国家的意志？这种意志，有哪些与个人的意志相似的？有哪些又是不同的？”
“儒家学说里，虽然前人不是这样讲的，但是认为有集体意志的特别是国家和民族，他们认为自己的意志仁、义两字，要放到国家和人的关系上来说”
“子曰，吾道一以贯之，忠恕而已矣这句话是孔子说的，是他对自己思想的总结别人总结孔子的思想，总是加上了自己的看法虽然有当局者迷这回事，但我觉得，怎么总结，也没有孔子自己说的明白忠恕两个字，就是孔子认为的自己的思想”
“大家都是读圣贤书的什么是忠，什么是恕，应该都明白，但又不那么明白毫无疑问，这两个字是讲人和人关系的最简单的，君和臣的关系臣对君要忠，君对臣要恕是不是这样？我觉得这样是不全面的有的时候，君要不要对臣忠？臣要不要对君恕？忠恕二字，讲的是面对一件事情的时候，两个人需要有的态度你为我做事，你要忠于我你为我做事，我要知道你做事的艰难互相理解，这才是与恕两个字合一起的，不能够分开一旦分开，没有恕也就没有忠没有忠，又哪来的恕？”
“孔子的道就是忠与恕，是讲两个人，或者两个集体，或者是人与集体的关系总而言之，孔子的道不涉及集体意志哪怕涉及到集体，也是集体与个人，类比于两个人后来的人多讲忠，恕不知道忘哪去了我再强调一遍，忠与恕是联在一起的，不能够分开来说这两个字合在一起，就是仁了既然孔子自己是这样讲的，没有必要自己发挥，对仁做过多解释”
“仁是讲两个人的关系，不涉及集体义不同，讲的是人与集体的关系同样是人与