本如空一念思量名为变化思量恶事化为地狱思量善事化为天堂毒害化为龙蛇慈悲化为菩萨智慧化为上界愚痴化为下方自性变化甚多迷人不能省觉念念起恶常行恶道回一念善智慧即生此名自性化身佛善知识法身本具念念自性自见即是报身佛从报身思量即是化身佛自悟自修自性功德是真归依皮肉是色身色身是舍宅不言归依也但悟自性三身即识自性佛吾有一无相佛若能师持言下令汝积劫迷罪一时销灭颂曰
迷人修福不修道只言修福便是道
布施供养福无边心中善恶元来造
拟将修福欲灭罪后世得福罪还在
但向心中除罪缘明自性中真忏悔
忽悟大乘真忏悔除邪行正即无罪
学道常于自性观即与诸佛同一类
吾祖惟传此顿法普愿见性同一体
若欲当来觅法身离诸法相心中洗
努力自见莫悠悠后念忽绝一世休
若悟大乘得见性虔恭合掌至心求
师言善知识总须诵取依此修行言下见性虽去吾千里汝常在吾边于此言下不悟即对面千里何勤远来珍重好去一众闻法靡不开悟欢喜奉行
师自黄梅得法回至韶州曹侯村人无知者(他本云师去时至曹侯村卒九月余然师自言不经三十余日便至黄梅此求道之切岂有逗留作去时者非是)有儒士刘志略礼遇甚厚志略有姑为尼名无尽藏常诵大涅槃经师暂听即知妙义遂为解说尼乃执卷问字师曰字即不识义即请问尼曰字尚不识焉能会义师曰诸佛妙理非关文字尼惊异之遍告里中耆德云此是有道之士宜请供养有魏(魏一作晋)武侯玄孙曹叔良及居民竞来瞻礼时宝林古寺自隋末兵火已废遂于故基重建梵宇延师居之俄成宝坊师住九月余日又为恶党寻逐师乃遁于前山被其纵火焚草木师隐身挨入石中得免石今有师趺坐膝痕及衣布之纹因名避难石师忆五祖怀会止藏之嘱遂行隐于二邑焉
僧法海韶州曲江人也初参祖师问曰即心即佛愿垂指谕师曰前念不生即心后念不灭即佛成一切相即心离一切相即佛吾若具说穷劫不尽听吾偈曰
即心名慧即佛乃定慧等持
意中清净悟此法门由汝习性
用本无生双修是正
法海言下大悟以偈赞曰
即心元是佛不悟而自屈
我知定慧因双修离诸物
僧法达洪州人七岁出家常诵法华经来礼祖师头不至地师诃曰礼不投地何如不礼汝心中必有一物蕴习何事耶曰念法华经已集三千部师曰汝若念至万步得其经意不以为胜则与吾偕行汝今负此事也都不知过听吾偈曰
礼本折慢幢头奚不至地
有我罪即生亡功礼无比
师又曰汝名什么曰法达师曰汝名法达何曾达法复说偈曰
汝今名法达勤诵未休歇
空诵但循声明心号菩萨
汝今有缘故吾今为汝说
但信佛无言莲华从口发
达闻偈悔谢曰而今而后复谦恭一切弟子诵法华经未解经义心