常有疑和尚智慧广大愿略说经中义理师曰法达法即甚达汝心不达经本无疑汝心自疑汝念此经以何为宗答曰学人根性闇钝从来但依文诵念岂知宗趣师曰吾不识文字汝试取经诵一遍吾当为汝解说法达即高声念经至譬喻品师曰止此经原来以因缘出世为宗纵说多种譬喻亦无越于此何者因缘经云诸佛世尊唯以一大事因缘出现于世一大事者佛之知见也世人外迷着相内迷着空若能于相离相于空离空即是内外不迷若悟此法一念心开是为开佛知见佛犹觉也分为四门开觉知见示觉知见悟觉知见入觉知见若闻开示便能悟入即觉知见本来真性而得出现汝慎勿错解经意见他道开示悟入自是佛之知见我辈无分若作此解乃是谤经毁佛也彼既是佛已具知见何用更开汝今当信佛知见者只汝自心更无别佛盖为一切众生自蔽光明贪爱尘境外缘内扰甘受驱驰便劳世尊从三昧起种种苦口劝令寝息莫向外求与佛无二故云开佛知见吾亦劝一切人于自心中常开佛之知见世人心邪愚迷造罪口善心恶贪嗔嫉妒谄佞我慢侵人害物自开众生知见若能正心常生智慧观照自心止恶行善是自开佛之知见汝须念念开佛知见勿开众生知见开佛知见即是出世开众生知见即是世间汝若但劳执念以为功课者何异牦牛爱尾答曰若然者但得解义不劳诵经耶师曰经有何过岂障汝念只为迷悟在人损益由己口诵心行即是转经口诵心不行即是被经转听吾偈曰
心迷法华转心悟转法华
诵经久不明与义作仇家
无念念即正有念念成邪
有无俱不计长御白牛车
达闻偈不觉悲泣言下大悟而告师曰法达从昔已来实未曾转法华乃被法华转再启曰经云诸大声闻乃至菩萨皆尽思共度量不能测佛智今令凡夫但悟自心便名佛之知见自非上根未免疑谤又经说三车羊鹿牛车与白牛之车如何区别愿和尚再垂开示师曰经意分明汝自迷背诸三乘人不能成佛智者患在度量也饶伊尽思共推转加悬远佛本为凡夫说不为佛说此理若不肯信者从他退席殊不知坐却白牛车更于门外觅三车况经文明向汝道唯一佛乘无有余乘若二若三乃至无数方便种种因缘．譬喻言词是法皆为一佛乘故汝何不省三车是假为昔时故一乘是实为今时故只教汝去假归实归实之后实亦无名应知所有珍财尽属于汝由汝受用更不作父想亦不作子想亦无用想是名持法华经从劫至劫手不释卷从昼至夜无不念时也达蒙启发踊跃欢喜以偈赞曰
经诵三千部曹溪一句亡
未明出世旨宁歇累生狂
羊鹿牛权设初中后善扬
谁知火宅内元是法中王
师曰汝今后方可名念经僧也达从此领玄旨亦不辍诵经
僧智通寿州安丰人初看楞伽经约千余遍而不会三身四智礼师求解其义师曰三身者清净法身汝之性也圆满报身汝之智也