竟是什么东西？如果照佛经讲，就是神通所变化的你如果真信佛法，它就不是神话故事，而是个事实我们要好好从实证的立场来研究一下，这个世界是一个宝盖，我们的身体也是个盖，却是个坏盖，但也可以转成宝盖我们现在是在佛的宝盖之内，但也是在自己业力的盖覆之内，被遮住了你人坐在这里，心可以去到外层空间，但是身子动不了，被盖住了要转化这业力之盖，就要有真正的修证功夫
心外求法叫外道，即使你是学佛的，你在净心上面动了一念，另求一个效果，求一个法，不是增就是减你想空掉的一念，就是减法；你想见佛看光，那就是增法不增不减、不垢不净、不生不灭才是清净心假使做不到净心，就与佛境界不相应不论是增是减，是垢是净，是生是灭，都是心外求法，就不对了所以真正佛法只有一个，就是净心，也就是净土再进一步，连这一个名称都没有了，有一个心，有一个清净，有一个净土，有一个清净境界现前，都不是了要在这个地方懂了，才懂了大乘佛法“佛以一音演说法，众生随类各得解”，这里大问题来了，依照普通的理解，这句偈文的意思是，佛只用一个声音说法，所有众生，不论印度人、中国人，连牛、马、猫、狗等等，统统听懂了，而且都认为佛说的是自己的语言，这是佛的神通不共法照这样理解，佛当时在印度讲经，中国应该也听见了，为什么还要翻译佛经？佛在世时，印度当地就有许许多多的方言，是不是听佛讲经都不要翻译了？小乘经典记载，许多人见了佛当场决定出家，“须发自落”，是头发自动落下吗？那岂不是患了脱毛症？自落是讲那些人自己剃去了须发，不要照字面死板理解佛经
同一个老师上课，下面一千个学生就有一千种不同的理解同样一句话讲出来，就会有人误解比如佛说过：“看人生百岁，不解生灭法，不如生一日，而得解了之”后来竟然被有的弟子转诵成“看人生百岁，不见水老鹤，不如生一日，而得覩见之”这就是“佛以一音演说法，众生随类各得解”的道理还有，释迦牟尼佛虽然已经过世了，可是根据佛法是十方三世都有佛在说法的，那么现在应该也有佛在说法，在哪里呢？当时有个和尚问禅师，“佛在说法，一切山河大地，一切无情，在不在说法？”有情是众生，无情是石头、树木、山、水等，因为它们没有知性感受当然，也有研究生物的人认为植物是有感受的，事实上反应和感受是两回事这位禅师回答，“无情当然说法，”谁听到了呢？“有情听到”历史上有些禅宗祖师因为风吹草动或瓦片碰到竹子而悟道，就是无情说法众生何以听不见呢？是被自己的业力挡